野外求生，野外生存，對於現代的文明人來講，是的很難的課題，由於過慣舒適與安逸的生活，在什麼都用金錢做交易的日子裡，人類佷難在回到最原始森林的氣味，偶爾露露營，還是那種很便利，有廁所、有廚具、應有盡有的環境下，住上一兩天，稍微體驗體驗，回到現代城市中，可以炫耀，我也有露過營的，只是這樣吧了。
有看過美國「荒野独居」的節目，參加者必須在節目組，規定的地方住上100天，勝利者可獲得100萬美金，可前提是只可帶上幾件工具，過後就全靠自己一人在荒野度上100天，吃、住等全都靠打獵、採集野菇野菜等生活。所有參賽者都信心滿滿，大部分參加者都有一定野外求生的知識與經驗，很遺憾的事，有的只一天或三至五天，便放棄了，也許是心理因素吧！那種孤單、恐懼、不安或想家，這些都會影響心情的關鍵之一，接下來就是解決食物的問題了。整整100天的日子，每天都有不確定因素，有一餐沒一餐的，又寒冷、飢饑、還有心理測驗，這就是單獨野外生存的挑戰。
佛教有一種修行，就是所謂森林派，也就是除了早上出來托缽外，其它時間都在森林中修行。這種方式，聽起來很脫俗、灑脫，可面臨的挑戰也不少，曾經有位住過森林派法師和我分享過，在熱帶雨林修行，很少會被老虎吃掉的，大多睡覺時蛇在旁邊，或中瘧疾，。森林中是寂靜的，除了大自然音、烏音、蟲音，整個狀態就是自我面對心理因素了。在森林派又分一群人，和單獨一人的，群體我們都可以理解，當遇到什事，都可以照應，可單獨一人的便要像荒野独居這種模式過活了。
我在終南山道宣律師道場住過，在什麼月份已今忘了，記得那時很冷、還飄雪呢！那裡的法師告訴我，12月份時開始封山，由於雪下太大，那時候也不會有游客上山，是他們可以好好用功的時候。沿著淨律寺的另一邊，串過山崖邊走，那裡有五間茅棚，每間茅柵還格有段距离，這裡是游客止地，是讓專修用功者的地方。茅棚很小，很簡陋，在山上建房子，所有的費用都是平地建的幾倍，茅棚有基本的水與電設施，可惜的是電線被山賊偷了，只能用蠟燭。當初去時，剛好有位喇嘛和一位瑜珈士在閉關，在拜防過程時，才知道不易的，雖然是有水，可冬天時無法洗熱水澡，門口種的菜都被山豬吃光光，還有食物方面要怎保存也是個問題，沒冰箱，晚上隨時會被老鼠吃掉。南傳與北傳的傳承雖然不同，可真的過上荒野修行，都是不易的挑戰。
古代還有種叫，雲遊僧，就是居無定所，四處雲僧，走到那裡，托缽到那裡，詩詞中不是有講到：一缽千家飯 孤身萬里遊嗎？我各人認為，這在古代是可以的，由其是在絲綢之路時代，或者某個朝代比較可以。因為古代，有的國家不像現代這樣，有的是城牆內就算國家，或者部落就是國家，當离開城牆外或部落，就是人煙稀少，叢林或山川河流，因此古代較能這樣到處走。這也是中修行方式，換現代的模式，好比背包客，帶著帳篷、睡袋還有些裝備，就進入深山，有點像露營，可雲遊僧並不是踏青，是求法、傳法或者翻譯之類的事，像玄焋大師就是求法的類型。所有我才認為，這種雲遊僧在古代較可以做到，換成現代難點，也許形式不同，例如：居留証，存款、種種文件或什証明才行，所以現代要當雲遊僧，從一國至一國，這種不叫雲遊僧，要叫富裕僧才辦到。
有本書叫《雪洞:喜馬拉雅山上的悟道歷程》是位英國比丘尼丹津，在喜馬拉雅山，海拔13200洞穴中修行，在雪洞渡過了長達12年之久。這真了不起，一般聽到喇嘛要閉關3年3個月才算一個完整的修持，有的還沒3年精神上出問題的一推，我曾經聽過老師在課堂上講過：中國某個地方，在山崖旁邊有間關房，有三位在裡面專心念佛，3年才能開關門，第一年、其中一位就受不了，開始鬧，就讓他出來，第二年時，其中一位也受不了，也開始鬧，可外面的人不開門放他出來，結果他爬窗，不小心掉下懸崖死掉了，快第三年時，最後一位也受不了，結果外面的人請了有閉關有經驗者、和他開示、安撫他，最後才圓滿3年閉關。第一和第二位其實有開示、安撫，可沒辦法就是沒辦法，第二位還掉下懸崖死亡呢！這是真實的故事，所以說，當獨處或閉關用功，如果沒有點功夫底，還是不要自大。
現時代，要荒野修行還是居家修行，其實都可以，只是看自己的條件，佛法不是一在的說中道嗎？在《阿含經》佛陀一在勸大迦葉要放棄苦行，可大迦葉還是堅持走自己的路，佛陀都沒說什，只讚嘆。同樣的，要過荒野修行還是居家修行，都必須要有條件，要懂法還有善知識，否則當內心沒那麼強大時，反而副作用更大，做什事都好，不即不离，順順做，默默行，就對了。
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